دانلود ترتیل قرآن کریم همراه با ترجمه گویا فارسی به ترتیب جزء
قرآئت جناب آقای پرهیزگار ، ترجمه گویای جناب آقای فولادوند، قرائت ترجمه توسط جناب آقای هدایت فر
قابل استفاده برای ختم قرآن ماه مبارک رمضان
جزء اول قرآن کریم:
برای دیدن ادامه تلاوت ها می توانید روی ادامه مطلب کلیک بفرمایید (فلش بالای صفحه سمت چپ)
رهبر
شیعیان نیجریه که دو روز گذشته ارتش این کشور به منزل او حمله و صدها
هوادار و فدایی او را کشت، اکنون در بیمارستان نظامی ایالت کادوناست.
به گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری فارس، جدیدترین اخبار رسیده از نیجریه حاکی از این است که «شیخ ابراهیم زکزاکی» رهبر شیعیان این کشور مجروح شده و در بازداشت ارتش این کشور است.
یک منبع بیمارستانی در «بیمارستان نظامی ایالت کادونا» در نیجریه به گروه بین‌الملل خبرگزاری فارس گفت که «شیخ از ناحیه دست زخمی شده و در بیمارستان تحت کنترل است».
به گفته این منبع که خواست نامش فاش نشود، رهبر شیعیان نیجریه هدف اصابت چهار گلوله قرار گرفته اما اکنون نگرانی از سلامت او وجود ندارد.
انتشار عکسی منسوب به شیخ به هنگام بازداشت
همزمان با این تحولات، تصویری دردناک از شیخ زکزاکی به هنگام بازداشت منتشر شده و به دست گروه بین‌الملل خبرگزاری فارس رسیده که نشان می‌دهد او مجروح شده است.
منابع گروه بین‌الملل فارس در نیجریه گفتند «ما این عکس را صد در صد تأیید نمی‌کنیم اما به احتمال 90 درصد تصویر متعلق به شیخ زکزاکی است».
«نصیر» فعال نیجریایی نیز در واکنش به این تصویر به فارس گفت: من این تصویر را دیدم. سوال اینجاست که چرا مقامات نیجریه چنین عکسی را از شیخ منتشر کردند؟
نصیر پاسخ داد: ما به خوبی می‌دانیم که آنها قصد دارند با این عکس احساسات ما را تحریک کنند تا بتوانند به بهانه آن کارهای شرورانه خود را پیش ببرند. ما تحریک نمی‌شویم و مهم است که آرامش خود را در این برهه سخت حفظ کنیم.
این فعال سیاسی نیجریایی با اشاره به مناسبتهای مذهبی محرم و صفر گفت: ما باید به یاد داشته باشیم که امام حسین علیه السلام نوه رسول خدا چه کرد وقتی باران تیرها بر او باریدن گرفت و بعد سر او را از تن جدا کردند آنگاه با ستورانشان بر پیکر ایشان تاختند و سرش را به نیزه کردند و شهری به شهری دیگر بردند.
نصیر افزود: این عکس نشان می‌دهد که شیخ (زکزاکی) حسینی است و در مسیر درست است. وقتی این تصویر او را دیدم علاقه‌ام به او بیش از پیش شد.
همسر شیخ زکزاکی زنده است/ احتمالا 1000 نفر کشته شده‌اند
دکتر «نصیبه ابراهیم زکزاکی» دختر شیخ ابراهیم زکزاکی در گفت‌وگویی تلویزیونی اعلام کرد که پدر و مادرش زخمی شده‌اند. او به «پرس‌تی‌وی» گفته است که ارتش خانه را محاصره کرده و به تمامی افرادی که در آنجا بوده‌اند شلیک کرده است.
زینت ابراهیم همسر شیخ ابراهیم زکزاکی
به گفته او ارتش درهای ورودی را آتش زده و تخریب کرده و وارد خانه شده است و علاوه بر آن به حسینیه «بقیة الله» که برخی مراسم‌های مذهبی شیعیان در آنجا برگزار می‌شود نیز حمله کرده است.
نصیبه در پاسخ به این سوال که چند نفر کشته شده‌اند، می‌گوید: شنیده‌ام 450 نفر کشته شده‌اند. در همین حال به من گفته‌اند که فقط 300 جنازه در بیمارستان است و حدس می‌زنند که مجموع کشته‌ها 1000 نفر باشد.
انتشار اطلاعات دروغ و تحریک‌آمیز از مقامات نیجریه علیه شیعیان این کشور
منابع نیجریایی می‌گویند که مقامات این کشور اخیرا در نامه‌ای به نیروهای پلیس، هشدار داده‌اند که مسلمانان شیعه قصد دارند با سلاح به آنان حمله کنند.
هارون بیناوی به فارس گفت: با خبر شدیم مقامات نیجریه نامه‌ای به اداره کل پلیس فرستاده‌اند مبنی بر اینکه مسلمانان شیعه قصد دارند به آنان حمله مسلحانه کنند. این دروغی دیگر است برای مخدوش کردن چهره پیروان مذهب شیعی .
بیناوی افزود: مسلمانان شیعه در نیجریه مسالمت‌جو هستند و با صلح به کار خود ادامه می‌دهند. اینکه نزاعی مسلحانه را بر نیجریایی‌هایی که عملا در رنج هستند، تحمیل شود، اصلا پذیرفتنی نیست.
او از دولت نیجریه خواست که به شیخ زکزاکی که میلون‌ها نفر در نیجریه، نیجر، چاد، کامرون، مالی، سنگان، غنا و دیگر کشورهای آفریقایی پیرو دارد، احترام بگذارد.
لینک خبر:
http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13940924000385
| << | >> |
بسم الله الرحمن الرحیم
" قَدْ کَانَ لَکُمْ آیَةٌ فِی فِئَتَیْنِ الْتَقَتَا ۖ فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَأُخْرَىٰ کَافِرَةٌ "
قطعاً در برخورد میان دو گروه ، برای شما نشانه ای [ و درس عبرتی ] بود. گروهی در راه خدا می جنگیدند ، و دیگر [ گروه ] کافر بودند.(1)
شکر خدایی را که مارا هدایت و حجت را بر ما با فرستادن رسولی از جنس خودمان تمام کرد.
شناخت واقعه عظیم کربلا از چند جهت دارای اهمیت است.از یک طرف باید با آگاهی از ضمینه های به وجود آمدن این واقعه از تکرار چنین مصیبت بزرگی جلوگیری شود و از طرف دیگر غیبت امام عصر روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء نشان از این دارد که مشکلاتی که آن زمان جامعه اسلامی را از حضور و استفاده کامل از وجود امام معصوم محروم کرد امروز هم در جوامع اسلامی پابرجاست.لذا بررسی تحلیلی و تاریخی کربلا پلی خواهد بود که آگاهی بخشی آن ضمینه های ظهور بزرگترین منجی بشریت را هموار خواهد کرد.واین اتفاقی است که قطعا خواهد افتاد.
إنهم یرونه بعیداً و نراه قریباً(2)
برگ اول:
خطاب به استاندار مدینه
بامرگ معاویه در نیمه ماه رجب شصتم هجری یزید پسر وی به خلافت رسید و طی نامه ای به ولید بن عتبه استاندار مدینه ضمن ابقای وی در بیعت گرفتن از سه شخصیت معروف که در زمان معاویه حاظر به بیعت با یزید نشده بودند تاکید نمود و گفت:در بیعت گرفتن از حسین و عبدالله بن عمر و عبدالله بن زبیر شدت عمل بخرج بده و در این مورد هیچ رخصت و فرصتی به انها مده.
ولید با رسیدن نامه در اول شب مروان بن حکم استاندار سابق معاویه را خواست و با وی در رابطه با نامه یزید مشورت کرد و او هم پیشنهاد داد: قبل از پخش شدن خبر مرگ معاویه این چند نفر را به مجلس خود فراخوانده و از آنان برای یزید بیعت بگیر.
ولید هم بی درنگ مامور فرستاد تا این سه نفر را برای طرح یک موضوع حساس و مهم نزد وی بخوانند. هنگامی که پیک ولید پیغام او را به امام علیه السلام و ابن زبیر ابلاغ نمود آن دو با هم در مسجد پیامبر صل الله علیه و آله نشسته و به گفتگو مشغول بودند. ابن زبیر از این دعوت بی موقع و شبانه به هراس افتاد ولی امام علیه السلام قبل از ملاقات با ولید موضوع را به ابن زبیر توضیح داد و چنین فرمود: به نظر من طاغوت بنی امیه(معاویه) به هلاکت رسیده و منظور از این دعوت بیعت گرفتن برای پسر او است و بنا به نقلی امام علیه السلام در تایید نظر خویش اضافه نمود: زیرا من در خواب دیدم که شعله های آتش از خانه معاویه بلند است و منبرش سرنگون شده. آنگاه امام علیه السلام با درک صحیح از هدف این دعوت به سی نفر از یاران و نزدیک ترین افراد خاندانش دستور داد که مسلح گردند و به همراه آن حضرت حرکت نمایند و در بیرون مجلس آماده باشند تا در صورت لزوم از آن حضرت دفاع کنند.
همان طور که امام پیش بینی می کردند ولید در ضمن دادن خبرمرگ معاویه به آن حضرت موضوع بیعت با یزید را هم طرح کرد. امام با هوشمندی در پاسخ وی فرمود: شخصیتی مثل من نباید مخفیانه بیعت کند و تو نیز نباید به چنین بیعتی راضی باشی و چون همه مردم مدینه، مرا برای تجدید بیعت دعوت می کنی ما نیز در صورت تصمیم در آن مجلس و به همراه و هماهنگ با سایر مسلمانان بیعت می کنیم.(یعنی این بیعت نه برای رضای خدا،بلکه برای جلب توجه مردم است که در صورت وقوع باید علنی باشد نه مخفیانه)
ولید گفتار امام را پذیرفت و در بیعت گرفتن در آن موقع شب اصرار نورزید ولی وقتی که امام علیه السلام خواست از مجلس خارج شود مروان که در مجلس حضور داشت با ایما و اشاره به ولید فهماند که اگر نتوانی در این موقع و خلوت از حسین بن علی بیعت بگیری دیگر نخواهی توانست او را به بیعت واداری، مگر خون زیادی بر زمین بریزد. پس چه بهتر که او را در این مجلس نگه داری تا بیعت کند یا طبق دستور یزید گردنش رابزنی.
امام علیه السلام بعد از سخن مروان او را مخاطب قرار داد و چنین فرمودند: پسر زرقا(نام مادر بزرگ مروان که از زنان بدنام دوران خویش بود)تو مرا می کشی یا ولید؟دروغ می گویی و گناه می کنی.
آنگاه خود ولید را مخاطب قرار دادند و فرمودند: ای امیر! ماییم خاندان نبوت و معدن رسالت، خاندان ما محل آمد و شد فرشتگان است و محل نزول رحمت خدا هستند. خدا اسلام را از خاندان ما شروع و افتتاح کرد و تا آخر نیز همگام با خاندان ما به پیش خواهد برد. اما یزید این مردی که تو از من توقع بیعت با اورا داری ،مردی است شراب خوار که دستش به خون افراد بی گناه آلوده شده، شخصی است که حریم دستور های الهی را درهم می شکند و آشکارا مرتکب فسق و فجور می شود. آیا رواست شخصی همچون من با آن سوابق درخشان و اصالت خانوادگی، باچنین مرد فاسدی بیعت کند و باید در این زمینه شما و ما، آینده را در نظر بگیریم و خواهید دید کدام یک از ما سزاوار و لایق خلافت و رهبری امت اسلامی و شایسته بیعت با مردم است.
با سروصدای که در مجلس ولید پدید آمد و سخن درشتی که امام علیه السلام به مروان گفت همراهان امام احساس خطر کردند و گروهی از آنان وارد مجلس شدند و پس از این گفتگو امید ولید به بیعت با امام علیه السلام وهرگونه سازش وی به یاس تبدیل شد. و امام علیه السلام مجلس را ترک نمودند.
تحلیل تاریخی:
امام در این گفتار انگیزه قیام و خط سیر آینده اش را روشن می سازد و این خط سیر را هنگامی بیان می کنند که هنوز از دعوت اهل کوفه و پیشنهاد بیعت از سوی آنان خبری نبود خلاصه گرچه به صورت ظاهر عوامل و انگیزه های زیادی در شکل گرفتن قیام و شهادت امام علیه اسلام وجود داشت ولی علت اصلی در این قیام در هم شکستن قدرتی بود که بدون داشتن صلاحیت می خواست مقدرات مسلمانان را به دست بگیرد و در نتیجه ظلم و فساد را ترویج کند. امت اسلامی را به انحراف بکشاند و در صورت نبودن مانع ، هدف خاندان ابوسفیان را در مبارزه با اسلام و قران منافقانه در قالب خلافت اسلامی پیاده کند. این مبارزه گاهی نیز در سخنان امام علیه السلام به امر به معروف و نهی از منکر تعبیر گردیده.
تحلیل امروزی:
فَتَرَی الَّذینَ فی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ یُسارِعُونَ فیهِمْ یَقُولُونَ نَخْشی أَنْ تُصیبَنا دائِرَةٌ .....مائده52
(.ابن زبیر از مواجهه با ولید در آن موقع شب به شدت هراسان شد.)
همان طور که در اولین برخورد ابن زبیر می بینیم یکی از ویژگی های جریان نفاق ترس و دلهره آنان در مواجه با مشرکین و طاغوت است
ابن زبیر در زمان معاویه هم به گواه تاریخ جزو منتقدین حکومت بوده 1ولی همراهی ابن زبیرها با رهبر جامعه اسلامی برای انقلاب از روی اخلاص نیست بلکه به خاطر منافع شخصی خود شان است2.
هر جا که کار سخت شود و دشمن فشار وارد کند اینان اولین کسانی هستند که دم از تسلیم در برابر آمریکا می زنند3.ابن زبیر های تاریخ افراد سرمایه دار و منفعت طلبی هستند که همراهی آنها هم تا وقتی است که نظام اسلامی مقتدر است لذا همین که شرایط را کمی محیا ببینند دست به قیام و ایجاد فتنه .............در اجتماع می زنند مثل کاری که پدر او(زبیر) در جمل کرد
آنها تا وقتی درون حکومت اسلامی هستند اشخاصی مصلحت اندیش و ترسو و به قول ما اهل مذاکره و سازش هستند .
ولی وقتی آمریکا تهدیدی بکند مثل برخی رجال ما به ولی پیشنهاد سازش با کفار می دهند و حاضرنددر این راه حتی از همه آرمان ها هم دست بردارند(برعکس آن جریان اصیل و واقعی همراه با امام است که در هنگام فشار وسختی می گوید:
والله ان قطعتموا یمنی انّی احامی عبدا ان دینی).*
َ یَقُولُ الَّذینَ آمَنُوا أَ هؤُلاءِ الَّذینَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَیْمانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَکُمْ......مائده53
زبیری ها تا وقتی درون جامعه اسلامی باشند از همه دو آتیشه تر هستند و در کلام دو ویژگی دارند:
1-حرف هایشان پایه و اساسی ندارد(موافق آرمان های انقلاب و امام نیست)و از حربه هایی مثل قسم خوردن ، خاطره تعریف کردن ، خواب دیدن ، وعده دادن و ...استفاده می کنند.(مثل ادعای بیعت با امام توسط ابن زبیر در مکه4)
2-دومین ویژگی که در متن نیامده این است که منافقین همواره درصدد تخریب و بی ارزش کردن حرف ولی هستند مثلا در زمان پیغمبر تبلیغ می کردند که پیامبر هم یک انسان عادی است (حتی کاربه جایی می کشد که عده ای وقتی پیامبر (ص)صحبت می کردند از حضرت می پرسیدند این حرف و فرمان مال تو است یا خدا گفته؟در صورتی که پیامبر فرموده بودند که از دهان من جز حق خارج نمی شود5).لذا مدام می گویند رهبری که معصوم نیست یا خود رهبری گفته از بنده انتقاد کنید. خلاصه ؛هر حرف دیگری که جایگاه سخن رهبری را در جامعه پایین بیارود.( این سست کردن و عادی نشان دادان حرف ولی به خاطر آن است که خودشان رسوا نشوند)
ان شاءالله ادامه دارد....
الیس الصبح بقریب؟
1-ال عمران ایه 13
2-معارج 6 و7
یاعلی التماس دعا
شخصیت یا ابتذال؟
جایگاه زن در اسلام
برای فهم این مطلب بازهم این کربلاست که نور می شود تا تاریکی ها محکوم به فنا شوند.آن روزی که مصلحت اندییشان دور امام بزرگوار مان جمع می شدند ، تقریبا به اتفاق آراء به ایشان می‌گفتند آقا ! رفتن خودتان خطرناک است و مصلحت نیست یعنی جانتان در خطر است ، تا چه رسد که بخواهید اهل بیتتان را هم با خودتان ببرید . اباعبدالله جواب داد نه ، من باید آنها را ببرم . به آنها جوابی می داد که دیگر نتوانند در این زمینه حرف بزنند . به این ترتیب که جنبه معنوی مطلب را بیان می کرد ، که مکرر شنیدهاید که ایشان استناد کردند و به رؤیایی که البته در حکم یک وحی قاطع است . فرمود : در عالم رؤیا جدم به من فرموده است : « ان الله شاء ان یراک قتیلا (1)» گفتند پس اگر این طور است ، چرا اهل بیت و بچه ها را همراهتان میبرید ؟ پاسخ دادند این راهم جدم فرمود : « ان الله شاء ان یرهن سبایا » (1) مقصود این است که خدا که این چنین دستوری داده است ، این طور میخواهد یعنی رضای حق در این است . خدا خواسته است تو شهید باشی ، جدم به من گفته است که رضای خدا در شهادت توست . جدم به من گفته است که خدا خواسته است اینها اسیر باشند ، یعنی اسارت اینها رضای حق است ، مصلحت است و رضای حق همیشه در مصلحت است و مصلحت یعنی آن جهت کمال فرد و بشریت بر خلاف آنچه ویل دورانت و برخی فلاسفه غرب می گویند و اعتقاد به ازادی جنسی دارند اسلام چنین نیست.نتیجه آنچه که اسلام درمورد زن میخواهد ، شخصیت است و گرانبها بودن.در پرتو همین شخصیت و گرانبهائی ، عفاف در جامعه مستقر می‌شود ، روانها سالم باقی میمانند، کانونهای خانوادگی در جامعه سالم میمانند ، و رشید از کار در میآید . گرانبها بودن زن به این است که بین او و مرد در حدودی که اسلام مشخص کرده ، حریم باشد ، یعنی اسلام اجازه نمیدهد که جز کانون خانوادگی ، یعنی صحنه اجتماع ، صحنه بهره برداری و التذاذ جنسی مرد از زن باشد چه به صورت نگاه کردن به بدن و اندامش ، چه به صورت لمس کردن بدنش ، چه به صورت استشمام عطر زنانهاش و یا شنیدن صدای پایش که اگر به اصطلاح به صورت مهیج باشد ، اسلام اجازه نمیدهد . ولی اگر گوئیم علم ، اختیار و اراده ، ایمان و عبادت و هنر و خلاقیت چطور ؟ می‌گوید بسیار خوب ، مثل مرد . چیزهایی را شارع حرام کرده که به زن مربوط است ، آنچه را که حرام نکرده ، بر هیچکدام حرام نکرده است . اسلام برای زن ، شخصیت میخواهد ، نه ابتذال.
قرآن کریم مثل اینکه عنایت خاص دارد که همین طور که صدیقین و قدیسین تاریخ را بیان می‌کند ، صدیقات و قدیسات تاریخ را هم بیان بکند قرآن به داستان مریم که میرسد ، بیداد می‌کند . پیغمبران در مقابل این زن می آیند زانو می‌زنند . زکریا وقتی میآید مریم را میبیند در حالتی میبیند که مریم با نعمتهایی به سر میبرد که در تمام آن سرزمین وجود ندارد. تعجب می‌کند . قرآن می‌گوید در حالی که مریم در محراب عبادت بود ، فرشتگان الهی با این زن سخن می‌گفتند : « اذ قالت الملائکه یا مریم انالله یبشرک بکلمه منه اسمه المسیح عیسی بن مریم وجیها فی الدنیا و الاخره و من المقربین »(2) ملائکه مستقیما با خودش صحبت میکردند . مریم مبعوث نبوده و این را قرآن درست نمیداند که یک زن را بفرستد توی زن و مرد . مریم ، برخلاف شانس مبعو ث نبود ولی از بسیاری از مبعوثها عالیمقامتر بود . بدون شک و شبهه ، مریم غیر مبعوث از خود زکریا که مبعوث بوده عالیمقامتر و والامقامتر بود.
یا قاطر یا هر دو ) که پالانهای چوبین داشتند و مقید بودند که اسراء ، پارچهای روی پالانها نگذارند برای اینکه زجر بکشند . بعد اهل بیت خواهشی کردند که پذیرفته شد . آن خواهش این بود : قلن بحق الله الا مامررتم بنا علی مصرع الحسین (5) گفتند شما را به خدا حالا که ما را از اینجا میبرید ، ما را از قتلگاه حسین عبور بدهید برای اینکه میخواهیم برای آخرین بار با عزیزان خودمان خداحافظی کرده باشیم . در میان اسراء تنها امام زین العابدین بودند که به علت بیماری پاهای مبارکشان را زیر شکم مرکب بسته بودند ، دیگران روی مرکب آزاد بودند . وقتی که به قتلگاه رسیدند ، همه بیاختیار خودشان را از روی مرکبها به روی زمین انداختند . زینب سلام الله علیها خودش را میرساند به بدن مقدس اباعبدالله ، آن را به یک وضعیمی بیند که تا آن وقت ندیده بود ، بدنی میبیند بی سر و بیلباس . با این بدن معاشقه می‌کند و سخن می‌گوید « بابی المهموم حتی قضی ، بابی العطشان حتی مضی » (6) آنچنان دلسوز ناله کرد که فابکت و الله کل عدو و صدیق (7) یعنی کاری کرد که اشک دشمن جاری شد، دوست و دشمن به گریه در آمدند. مجلس عزای حسین را برای اولین بار زینب ساخت . ولی درعین حال از وظایف خودش غافل نیست . پرستاری زین العابدین به عهده اوست ، نگاه کرد به زین العابدین دید حضرت که چشمش افتاده به این وضع آنچنان ناراحت است کانه میخواهد قالب تهی کند ، فورا بدن اباعبدالله را گذاشت آمد سراغ زین العابدین ، یابن اخی ! پسر برادر ! چرا ترا در حالی میبینم که میخواهد روح تو از بدنت پرواز بکند ؟ عمه جان ! چطور میتوانم بدنهای عزیزان خودمان را ببینیم و ناراحت نباشم . زینب در همین شرایط شروع می‌کند به تسلیت خاطر دادن به زین العابدین . ام ایمن زن بسیار مجللهای است که ظاهرا کنیز خدیجه بوده و بعدا آزاد شده و سپس در خانه پیغمبر و مورد احترام پیغمبر بوده است . کسی است که از پیغمبر حدیث روایت می‌کند . این پیرزن سالها در خانه پیغمبر بود . روایتی از پیغمبر را برای زینب نقل کرده بود ولی چون روایت خانوادگی بود یعنی مربوط به سرنوشت این خانواده در آینده بود ، زینب یکروز در اواخر عمر علی علیه السلام برای اینکه مطمئن بشود که آنچه ام ایمن گفته صددرصد درست است ، آمد خدمت پدرش ، یا ابا ! من حدیثی اینچنین از ام ایمن شنیده‌ام ، میخواهم یکبار هم از شما بشنوم تا ببینم آیا همین طور است ؟ همه را عرض کرد ، پدرش تایید کرد و فرمود درست گفته ام ایمن ، همین طور است . زینب در آن شرایط این حدیث را برای امام زین العابدین روایت می‌کند . در این حدیث آمده است این قضیه فلسفهای دارد مبادا در این شرایط خیال بکنید که حسین کشته شد و از بین رفت . پسر برادر ! از جد ما چنین روایت شده است که حسین علیه السلام همین جا که اکنون جسد او را میبینی ، بدون اینکه کفنی داشته باشد ، دفن می‌شود و همین جا ، قبر حسین ، مطاف خواهد شد .
|
بر سر تربت ما چون گذری همت خواه که زیارتگه رندان جهان خواهد بود |
آینده را که اینجا کعبه اهل خلوص خواهد بود ، زینب برای امام زین العابدین روایت می‌کند . بعد از ظهر مثل امروزی را که یازدهم بود عمر سعد با لشکریان خودش ماند برای دفن کردن اجساد کثیف افراد خود . ولی بدنهای اصحاب اباعبدالله ، همانطور ماندند . بعد اسراء را حرکت دادند ( مثل امشب که شب دوازدهم است ) ، یکسره از کربلا تا نجف که تقریبا دوازده فرسخ است . ترتیب کار را اینچنین داده بودند که روز دوازدهم ، اسراء را به اصطلاح با طبل و شیپور و با دبدبه به علامت فتح وارد کنند و به خیال خودشان آخرین ضربت را به خاندان پیغمبر بزنند . اینها را حرکت دادند و بردند در حالی که زینب شاید از روز تاسوعا اصلا خواب به چشمش نرفته . سرهای مقدس را قبلا برده بودند . نمیدانم چه ساعتی از روز بوده ( تقریبا دو سه ساعت از طلوع آفتاب گذشته ) در حالی که اسراء را وارد کوفه میکر دند ، دستور دادند سرهای مقدس را ببرند به استقبال آنها که با یکدیگر بیایند . وضع عجیبی است غیر قابل توصیف . دم دروازه کوفه ( دختر علی ، دختر فاطمه ، اینجا تجلی می‌کند ) این زن باشخصیت که در عین حال زن باقی ماند و گرانبها ، خطابهای میخواند . راویان چنین نقل کردهاند که در یک موقع خاصی ، زینب موقعیت را تشخیص داد و قداومات دختر علی یکاشاره کرد . عبارت تاریخ این است : و قد اومات الی الناس ان اسکتوا فارتدت الانفاس ، و سکنت الاجراس (8) یعنی در آن هیاهو و غلغله که اگر دهل میزند صدایش به جایی نمیرسید ، گویی نفسها در سینه حبس شد و صدای زنگها و هیاهوها خاموش گشت ، مرکبها هم ایستادند ( آدمها که میایستادند قهرا مرکبها هم میایستادند ) . خطبهای خواند . راوی گفت : و لم ار والله خفره قط انطق منها (9) این " خفره " خیلی ارزش دارد " خفره " یعنی زن باحیا . این زن ، نیامد مثل یک زن بیحیا حرف بزند زینب آن خطابه را در نهایت عظمت القاء کرد . در عین حال دشمن می‌گوید : ولم ار والله خفره قط انطق منها یعنی آن حیای زنانگی از او پیدا بود .شجاعت علی با حیای زنانگی در هم آمیخته بود . در کوفه که بیست سال پیش علی علیه السلام خلیفه بود و در حدود پنج سال خلافت خود خطابههای زیادی خوانده بود ، هنوز در میان مردم خطبه خواندن علی علیه السلام ضرب المثل بود . راوی گفت گویی سخن علی از دهان زینبمیریزد ، گویی که علی زنده شده و سخن او از دهان زینب میریزد . وقتی حرفهای زینب که مفصل هم نیست ( ده دوازده سطر بیشتر نیست ) تمام شد ، می‌گوید مردم را دیدم که همه ،انگشتانشان را به دهان گرفته و میگزیدند . این است نقش زن به شکلی که اسلام میخواهد . شخصیت در عین حیا ، عفاف ، عفت ، پاکی و حریم . تاریخ کربلا به این دلیل مذکر مؤنث است که در ساختن آن هم جنس مذکر عامل مؤثری است ولی در مدار خودش ، و هم جنس مؤنث در مدار خودش . این تاریخ به دست این دو جنس ساخته شد . و لا حول و لا قوه الا بالله
مطالب فوق به جز مقدمه تلخیصی از کتباب حماسه حسینی 1 شهید علامه مطهری از 315 تا 337 بود که علاقه مندان را به این کتاب این شهید بزرگوار ارجاع می دهیم
پاورقی :
1- بحار الانوارج 44 صفحه 364 ، مقتل الحسین مقرم صفحه 195.
2-ال عمران ایه 45
3- سوره کوثر ایه 1
4- بحار الانوار ج 45 ص 61 ، اعلام الوری ص 246 ، ارشاد شیخ مفید ص . 242
5-بحار الانوار ج 45 ص 58 ، اللهوف ص 55 ، و نظیر این عبارت در مقتل‌الحسین مقرم ص 396 و مقتل الحسین خوارزمی ج 2 ص 39 آمده است که تماما از حمیدبن مسلم روایت میکنند .
7و6- بحار الانوار ج 45 ص 59 ، اللهوف ص 56 ، مقتل الحسین مقرم ص . 396
9و8- بحار الانوار ج 45 ص 108 ، مقتل الحسین مقرم ص 402 ، مقتل الحسین خوارزمی ج 2 40 ، اللهوف ص . 62
التماس دعا
ومن الله توفیق
دریافت
دانلود کلیپ نبرد نهایی